Хронологія  «Велесової книги»

Комнацький [1,2] дослідив і опублікував хронологію «Велесової

книги». Познайомившись з нею, автор вважає своїм обов’язком

подати свою хронологію. Свою не тому, що вона буде містити щось

абсолютно нове, а щоб зробити те, чого не доробив, на погляд

автора, П.Комнацький. Тобто, кожному читачеві показати

доступність і правила  побудови та  визначити ті місця у «Велесовій

книзі»,  на які опирається хронологія. Інакше, опублікована П.

Комнацьким хронологія (без системного пояснення) в одних

читачів викликала захоплення, а в інших  –  недовіру, або й

звинувачення у фантазерстві [3]. Так, хронологія  автора багато в

чому не співпадає  з хронологією П. Комнацького. Але тепер те, що

не співпадає, і буде об’єктом  дослідження наступними

поколіннями, бо хронологія  «Велесової книги» –  це не хронологія

П. Комнацького чи О. Шпотя, а хронологія нашого народу. Бо

кожен читач, щоб бути активним громадянином, має бути хоч

трохи істориком.

«Велесова книга» не є літописом. Але вона містить історичні

факти з життя нашого народу. При побудові хронології «Велесової

книги» автор дотримувався певної методології. В основу окремих

фрагментів покладені логічно завершені думки з «Велесової

книги». Розташування їх по вісі часу здійснювалося за такими

пріоритетами:

1. фрагменти про події,  дійсність  і час яких не викликають

сумнівів, бо підтверджені  іншими джерелами (наприклад, про

смерть вождя готів Германаріха);

2. фрагменти про події,  час яких визначається внутрішнім

датуванням самої «Велесової книги», (наприклад, «що так літ за

тисячу п’ятсот до Діра пішли прадіди до гори Карпатської»);

3. фрагменти про події,  датування яких не визначене, але за

ім’ям вождя можна віднести до певного часу (наприклад, «і анти

Мезенмира здобули перемогу над готами і розтрощили їх надвоє»);

4. фрагменти про події,  датування яких не визначене,  але за

логікою викладення їх можна віднести до певного проміжку часу

( наприклад,  «а митриди сказали русам, що ті можуть селитися

біля  них».

Хронологію «Велесової книги» автор побудував, опираючись,

головним чином, на внутрішнє датування. Воно наведене в табл.1, 

й існує в текстах «Велесової книги», і його може уточнити будь-хто

з  бажаючих. 

Археологія свідчить, що люди на території України живуть з

незапам’ятних часів. Наприклад, Молодовська культура –

починаючи з 45000 р. до н. е.[4]. Але «Велесова книга»

неодноразово нагадує час утворення Русі  і будує від цієї події

внутрішню хронологію.  Використавши дані табл. 1,  авторська

версія хронології «Велесової книги» має такий вигляд (табл..2).

Вона не претендує на довершеність і, тим більше, на точність. Але

відтепер буде всім чітко видно ( і  можна  буде чесно вести наукову

суперечку),  де,  хто і як розуміє фрагмент тексту,  в кого більш

довершений переклад автентичного тексту, де нафантазовано, а

де – помилки, закладені ще в автентичний текст в процесі

ритмізації його Б. Яценком. А в суперечці, як відомо,  народжується

істина.