§ 1.4. Основной вопрос философии

словскими одеждами и обычно квалифицируется как философия объективного идеализма.

Связь естествознания с религией очевидно вытекает из того, что поклонение человека сверхъестественным силам возникло ра­ньше любой философии от страха перед таинственными силами природы. Теология впитала в себя различные вымыслы, фан­тазии и верования первобытных людей. Отсюда однозначно сле­дует, что религия имеет чисто земное, антропогенное происхож­дение. Ее следует рассматривать как признак невежества, или бо­лее толерантно, - как рецедив детства человечества.

Религия была неотъемлемой чертой эпохи Ньютона, который в Общем поучении "Начал" утверждал [74, с.142] приблизитель­но следующее: "Такое утонченное сочетание Солнца, планет и ко­мет не могло возникнуть иначе, как в результате намерения и власти могущественного существа, которое руководит всем не как душа мира, а как властелин Вселенной". Основной вопрос фи­лософии "отсекает" от реального знания подобные заблуждения объективного идеализма, навеянные общественным сознанием и общим уровнем знаний эпохи Ньютона.

Сущность основного вопроса философии состоит в оценке от­ношения мышления к бытию, сознания (разума) к материи, духа к природе. Основной вопрос философии появился не спонтанно, его существование прослеживается на протяжении всей истории познания, но он четко обозначился в средине XIX в., после соз­дания К. Марксом и Ф. Энгельсом философии диалектического материализма. Основной вопрос философии является абстрактным суперпринципом и как всякое абстрактное понятие подлежит расшифровке. Статус суперпринципа основной вопрос философии впервые получил в настоящей работе. Он назван так потому, что охватывает все проблемы науки (философии, естествознания и со­циологии).

Суперпринцип, или основной вопрос философии, имеет два существенных аспекта. Первый аспект заключается в выяснении дилемы о том, что есть первичное: материя или сознание. Исто­рические сведения, содержащиеся в §1.3, указывают на то, что первичным началом всех вещей в природе является материя. Соз­нание же - это свойство, характерное для мозга человека, осмыс­ленно отражающего окружающий мир. Но мозг человека сосотоит из материи, поэтому, в конечном счете, сознание является свой­ством движущейся материи. Если бы не было материи, то не бы­ло бы ни мозга, ни его свойства. Из этого логического рассужде­ния однозначно следует, что первичным понятием в рассматри­ваемой дилемме является материя, определяющая не только свой­ства, но и устройство окружающего мира.

Диалектический материализм существенно развил В.И. Ленин в известной работе "Материализм и эмпириокритицизм". По пово­ду отношения сознания и материи Ленин писал [95, с. 43]: "Мате­рия есть первичное. Ощущение, мысль, сознание есть высший продукт особым образом организованной материи. Таковы взгляды материализма вообще и Маркса-Энгельса в частности".

Второй аспект основного вопроса философии касается отно­шения оценок человеком своего восприятия внешнего мира к са­мому этому миру. Существо второго аспекта суперпринципа за­ключается в вопросе: способен ли человек, обладая скромными возможностями, познать окружающий мир во всем его многооб­разии, отразить и осмыслить его в своей голове?

Обращаясь к длительной истории существования человека, анализируя условия его жизни и достижения в познании мира, мы вынуждены дать положительный ответ на поставленный воп­рос. Если бы человеческое общество воспринимало природу с существенными отличиями от самой природы, то люди не смогли бы просто выжить, не говоря уже о достижениях в познании, ко­торые позволили овладеть такими тонкими и сложными поня­тиями, как электричество, магнетизм, радиосвязь и передача изо­бражений на расстояние. Следует подчеркнуть, что разум согла­сованно сосуществует с природой и что без вмешательства разу­ма в природные явления в косной природе никогда не возникли бы такие системы как телевидение и интернет.

Философия диалектического материализма приняла истори­ческое понятие о материи как первоначале всех вещей, вырабо­танное многими поколениями выдающихся мыслителей прошлых эпох. Этот факт не позволяет уклониться от истинного пути поз­нания природы. Наряду с преемственностью представлений, в фи­лософии диалектического материализма существует убедительное логическое обоснование основного вопроса философии в рамках материалистических представлений. Эти два важнейшие обстоя­тельства обязывают нас анализировать принципы и законы ес­тествознания на основе положений диалектического материализ­ма [95, 110], являющегося также методом исследований.

Обоснование первичности материи и представление о мозге че­ловека как об "особым образом организованной материи", как об особом состоянии материи позволяет оценить такое абстрактное понятие, каким является дух. Все дело в том, что при функцио­нировании мозг человека порождает самые различные понятия, образы, картины: имеющие аналоги в природе, абстрактные и вы­мышленные, фантастические и не существующие в реальном мире.

Практические действия человека (разума) позволяют выя­вить в природе аналоги образов и понятий, порожденных мозгом

(сознанием). Если таких аналогов понятий или образов выявить в природе не удается, то все не выявленные (вымышленные) по­нятия следует относить к несуществующим, в отдельных случаях - к гипотетическим. На основании многовековой практики всего человечества, выдающихся философов и мыслителей-практиков дух (Бог, Творец) отнесен к вымышленным (не существующим) поня­тиям, порожденным не контролируемой работой мозга. В этой связи креационизм квалифицируется как признак невежества.

Основной вопрос (суперпринцип) разделил философов на два непримиримых лагеря, постоянно борющихся между собой. Тех философов, которые первоначалом ошибочно считают слово, дух, мышление, Бога, Творца стали называть идеалистами. А те пред­ставители философской мысли, которые доказывают, что первич­ным является природа, бытие, материя, а вторичным сознание и мышление (дух) называют себя материалистами.

Появление диалектического материализма связывают с успеха­ми научной мысли и целым рядом открытий, осуществленных в начале XIX в. В этой связи материалистическая философия явля­ется передовым направлением в науке, и она в полной мере ис­пользована автором в работах [19, 21] для уточнения фундамен­тальных понятий естествознания, позволивших по-новому взгля­нуть на развитие Земли и небесных тел.