§ 5.4. Следствия легенды о неуловимости эфира

-    Черные дыры - явно не существующие, вымышленные небесные тела, являющееся продуктом некорректной трактовки притяжения, как врожденного свойства вещества. В результате некорректного понимания природы гравитации в ортодоксальной физике, силы тяжести могут возрастать неограниченно, что и является причиной появления черных дыр. В действительности же гравитация не внутреннее свойство, присущее телам, а результат совместного функционирования вещественных тел и эфира. Поэтому гравита­ционные силы имеют естественный предел, реализующийся в форме максимальной массы звезд. В этой связи в Галактике не известны массы звезд, превышающие 50 (масс Солнца).

-      Вымышленное разбегание Галактик, трактуемое в связи с пок­раснением света далеких звезд и галактик. Такой подход следует расценивать как навязывание природе результатов математических решений уравнений, якобы описывающих гравитационное поле Вселенной. Это чистейшая метафизика, противоречащая здравому смыслу. В действительности покраснение света обусловлено по­терей энергии фотонами при длительном взаимодействии с эфиром космоса.

-      «Большой взрыв», представляющий собой неоценимую услугу креационизму, благодаря которой идеалисты обосновывают боже- ственноеное происхождение материи, человека и всей окружаю­щей природы. В целом же «Большой взрыв» - это легенда, по­рожденная легендой о неуловимости эфира. Когда обосновывает­ся отсутствие промежуточной среды и доказывается наличие пус­тоты, открываются неограниченные возможности для фантазий и всевозможных чудес.

-     Искусственное соединение времени и пространства, вообще го­воря, разнородных понятий, являющихся сугубо человеческими восприятиями реальности. Такие восприятия никак не могут вли­ять на саму реальность. В рамках же релятивизма эти понятия оказались овеществленными и потому влияющими на реальные физические процессы. Именно таким способом стал проявлять­ся физический субъективизм, с помощью которого якобы можно уничтожить и энергию и материю.

Нельзя не отметить еще одного следствия отказа от эфира, или легенды о неуловимости эфира. Это касается внедрения в физику 4-мерного пространства, а вместе с ним невозможность использования привычных физических величин. Например, чем можно измерить такое понятие как энергию-импульс? Как ее пе­редать на расстояние, например, по проводам? Это такая абра- кодабра, которая аналогична библейским категориям, недоступ­ным уму человеческому. Такие понятия не способствуют по­ниманию природы и развитию познания. Используя выражение Ньютона, можно сказать что подобным понятиям " .не место в экспериментальной философии".

В связи с перечисленными следствиями игнорирования эфи­ра, прав оказался Ф. Энгельс: материалистическая философия же­стоко отомстила естествознанию за игнорирование основных по­ложений этой передовой философии. Материальный мир невозмож­но заменить релятивизмом с его абсурдным тезисом: "Все в ми­ре относительно". Совсем не случайно В.И.Ленин по поводу но­вой физики сделал заключение [95, с.248]: "Новая физика свихну­лась в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики". Это заключение в равной мере относится и к релятивизму.

Трезво мыслящие естествоиспытатели не могли соглашаться с абсурдными утверждениями. В этой связи К.П. Станюкович выс­казал [163, с.127] весьма объективное мнение о сущности реляти­вистской интерпретации тяготения: "Как сказал американский фи­зик Г. Мак-Витти, объяснять тяготение кривизной пространства - это все равно, что загадку объяснять тайной». В последнее вре­мя появились некоторые сведения о релятивистской тайне тяго­тения. Почему именно фигурирует кривизна пространства- време­ни? Тайное со временем становится известным.

Все дело в том, что кривизна К пространственной кривой в геометрии определяется [71, c.254] формулой

d²r

К = |--- | ,                                   (5.1)

ds2

где r - радиус-вектор; s - длина дуги от некоторой точки А до текущей точки М. Поскольку гравитационное ускорение g опре­деляется аналогичной формулой (второй производной от коорди­нат х, у, z по времени t

d2r

g = -----  ,                                  (5.2)

d t2

то тяготение по аналогии было истолковано как кривизна 4-мер­ного пространства. Из-за такой трактовки сущность гравитации стала метафизической и недопустимо искаженной.

Перечень вымышленных проблем, обусловленных игнориро­ванием эфира, не ограничивается перечисленными выше, пере­чень этот значительно шире, он касается мировоззрения и охва­тывает многие явления природы, изображая их в ложном свете. Выход из создавшейся ситуации видится в том, чтобы пересмот­реть мотивы отказа от эфира, максимально учесть новейшие до­стижения в области естествознания и пытаться отыскивать свя­зи между реальными, а не вымышленными, природными явлени­ями. Этим путем шли многие исследователи начиная с послево­енных работ В.Ф. Миткевича [119].

Затем эстафету сомнений и неприятия релятивизма подхватил С.Б. Лукьянов [102], за что попал в немилость непосредственного московского начальства и вынужден был преподавать физику на периферии научной территории. Существенный прорыв в разра­ботке кинетической теории тяготения, основанной на представле- лении о промежуточной среде осуществили В.В. Радзиевский и

И.И. Кагальникова [139], используя в качестве аналога нереляти­вистские представления о гравитации Г. Лесажа.

С призывом бережно относиться к наследию классической физики и на основе диалектического подхода объединить усилия, чтобы преодолеть трудности при изучении природы выступил ле- ленингрдский проф. Т.А. Лебедев [92, с. 13]: "Таким образом, для разгадки настоящего надо еще раз настойчиво и внимательно изу­чить прошлое". К работам, противостоящим релятивизму, следует отнести также монографию В.И. Гусарова [50], связавшего суще­ствование гравитационного поля со смещением его к центру Зем­ли и увеличивающего ее массу.

В дальнейшем антирелятивистские настроения в среде науч­ного сообщества усиливались. Появились много работ [3, 4, 6, 15, 31, 50, 59, 60, 64, 80, 132, 180 и др.], рассматривающих проме­жуточную среду (вакуум, эфир) в качестве основы всего мирозда­ния. Благодаря этим работам, эфир из неуловимой сущности стал близким и осязаемым, одним из состояний вечно движущей­ся материи [19, 20, 31, 180,]. Все это свидетельствует о том, что физика, несмотря на отчаянное сопротивление метафизики и идеализма, становится на диалектический путь развития.