§ 3.4. Заблуждения в геоцентрической системе мира

как видимый мир является лишь отражением реального мира.

Платон представлял мир в виде живой единой, совершенной сферы, наделенной телом и душой и вращающейся вокруг оси. Все планеты и звезды для Платона, по выражению И.А. Клими- шина [74, с. 21], были "божественными сущностями". Сфера Пла­тона вмещала Землю, расположенную в центре, вокруг которой вращались Луна и Солнце. Далее размещались планеты, назван­ные Платоном именами языческих (вавилонских) богов: Гермес, Арес, Зевс, Кронос. Несмотря на сложные движения планет, ви­димые на небосводе (наличие петель и попятное перемещение), Платон категорически утверждал, что движение небесных тел осуществляется по окружностям и поставил астрономам задачу: найти способ геометрического описания движения планет при расположении неподвижной Земли в центре сферы.

Идею Платона воплотили в конкретные схемы его последо­ватели. Для объяснения сложного видимого движения планет, расположенных за современной орбитой Земли, ученик Платона Евдокс (~408 - 355 гг. до н. э) предложил в общей сложности 27 вращающихся сфер. Другой ученик Платона известный философ Древней Греции Аристотель (427 - 322 гг. до н. э.) раскритиковал своего учителя. Аристотель «усовершенствовал» схему мира Ев- докса и предложил для объяснения видимых движений планет 55 твердых кристаллических сфер. Эта схема движений была на­столько сложна, что создание количественных расчетов положе­ния планет на небосводе надолго задержалось.

Сложнейшую задачу вычисления положения планет на небес­ном своде, выполнил известный математик древности и астроном Кл. Птоломей. Для этого он использовал философию Аристотеля а также предшествующие работы Эратосфена (275 - 194 гг. до н. э) и Гиппарха (190 -125 гг. до н. э). Необходимые рекомендации и вычисления Птоломей изложил в знаменитом труде «Альмагест». Это была действительно титаническая работа, выполнить которую мог только незаурядный ум. А.И Климишин [74, с.42] по поводу этого события писал: "Птоломей был одним из самых выдающих­ся математиков древнего мира. Ибо только такому гиганту была под силу огромная и кропотливая работа - синтез всех дости­жений науки и построения на ее основе четкой геометрической модели мира". С помощью понятий о деференте, .эпицикле и экс- центре, реальные эллипсоидные орбиты планет вокруг Солнца Птоломей вынужден был изображать в виде сложных круговых движений различных сфер вокруг неподвижной Земли.

С позиций нашего времени в основе этой сложнейшей моде­ли мира вырисовывается несколько заблуждений. Самым главным заблуждением является религиозно-идеалистический взгляд на ок-

ружающий мир. Подтверждением этому являются названия планет и небесных сфер в «Альмагесте» по именам языческих (греческих) богов. Имеется также прямая связь религиозно-идеалистической философии Платона с работой Птоломея, который в последней (13-й) книге «Альмагеста» писал [74, с.51]: "Пусть никто, заметив несовершенство наших человеческих усилий, не считает предло­женные здесь гипотезы слишком искусственными. Мы не долж­ны сравнивать человеческое с божественным ..." Из этой фразы однозначно следует, что свои разработки Птоломей считал обыч­ным продуктом земного разума, а реальный мир представлялся ему божественным.

Мир планет для Птоломея был божественным и такой под­ход порождал одно заблуждение за другим. В частности, в эпоху Птоломея уже были известны попытки осмыслить движения пла­нет с позиций гелиоцентрической системы мира. Так, Аристарх Самосский (—310 - 250 гг. до н. э.), путем сравнительно простых вычислений размеров и расстояний в системе Земля-Солнце-Луна, получил величины [74 с.30], намного превышающие те, которые следовали из моделей мира Платона и Аристотеля. На основа­нии этих вычислений Аристарх пришел к выводу, что Солнце, как наибольшее тело, располагается в центре мира, а Земля сов­местно с другими планетами обращается вокруг него.

О соображениях Аристарха было известно выдающемуся ма­тематику древности Архимеду (—287 - 212 гг. до н. э.). В одной из своих работ Архимед писал [цит. по 74, с.30]: ".по представле­ниям некоторых астрономов мир имеет форму шара, центр кото­рой совпадает с центром Земли, а радиус равен длине прямой, со­единяющей центры Земли и Солнца. Однако Аристарх Самосский в своих «Допущениях», содержащих критику астрономов, отвер­гая это представление, пришел к выводу, что мир имеет гораздо большие размеры, нежели только-что упомянутые. Он полагает, что неподвижные звезды и Солнце не меняют своего положения в пространстве, а Земля движется по окружности вокруг Солнца, которое располагается в ее центре ...".

Однако Птоломей не воспользовался возможностью создать гелиоцентрическую систему мира. Более того, по свидетельству И.А. Климишина [74, с.39] Птоломей осуждал тех, кто "считает небесную сферу неподвижной, а Землю заставляет вращаться вок­руг своей оси с запада на восток и совершать один оборот за сутки". Научный потенциал Птоломея позволял ему разработать гелиоцентрическую систему мира, поэтому критику гелиоцентри­ческой системы в «Алмагесте» - следует расценивать как круп­нейшее заблуждение, непростительную ошибку. В целом же при­чиной принятия некорректных решений были идеалистическая

философия, ее многовековое господство, требование обязательной преемственности воззрений и непререкаемый авторитет предшес­твенников: Платона, Аристотеля, Гиппарха.

На принятие решения о создании геоцентрического учения не могли не повлиять наблюдаемые ежесуточные движения по небо­своду Солнца и звезд. Ведь философской трактовки фактов, дан­ной А.Пуанкаре (см. стр. 83) в эпоху Аристотеля-Птоломея не знали и факты, наблюдения считались неопровержимым доказа­тельством рассматриваемого движения звезд и планет по небесно­му своду.

В историческом плане геоцентрическое представление о ми­ре было вполне закономерным. Закономерно оно и в том аспекте, что человек познает природу методом проб и ошибок. А ошибки были не только в расположениях и движениях небесных тел. Сог­ласно Птоломею расстояние от Земли до Луны должно было из­меняться в зависимости от лунных фаз [74, с.74], причем на су­щественную величину (до двух раз). Это явление должно было сопровождаться соответствующим изменением углового диамет­ра лунного диска. Но такого явления не наблюдалось и это об­стоятельство могло стать причиной пересмотра Н.Коперником всего птоломеевского учения.

Птоломеевский геоцентризм существовал на фоне средневе­кового засилья религии в эпоху общего упадка науки и культуры. Разум крепко спал в это время. Этот сон дорого стоил земной цивилизации. Геоцентрическая система мира, поддерживаемая ре­лигиозными схоластами, на тысячу лет задержала развитие науки и культуры. Наука древних управлялась жрецами на основе «бо­жественных догматов», т.е. существовали идеологические заблуж­дения. Если бы такая ситуация продолжала сохраняться, то не появился бы ни Коперник, ни Кеплер, ни Ньютон. Заблуждения в геоцентрической системе мира свидетельствуют об опасном влиянии идеализма и религии на процесс познания существую­щей реальности. Заблуждения и ошибки прошлого и их причины необходимо знать современным ученым для того, чтобы не пов­торять их при дальнейшем исследовании природы.