§ 2. 8. Принцип историзма

Все вещи, процессы и явления существуют во времени, по­этому можно было бы ожидать, что принцип историзма должен был бы повсеместно функционировать в естествознании, Такое ожидание естественное, так как настоящее на шкале времени изображается точкой, бесконечно малым отрезком времени, а все время, вся его длительность до этой точки - это время прошед­шее, т. е. историческое. В быту ближайшую часть исторического (прошедшего) времени мы условно принимаем за настоящее, при­чем не задумываясь о том, что действительное настоящее - это лишь мгновение на оси времени, за которым следует будущее.

Ортодоксальная физика обходится без принципа историзма. В физике сложилась своеобразная ситуация, определяемая тезисом: законы физики инвариантны во времени. Это означает, что физи­ческие законы универсальны, поэтому когда бы не происходило явление, оно будет описываться одними и теми же физиически- ми законами. Однако впоследствии выяснилось, что тезис об ин­вариантности физических законов во времени не является безус­ловно корректным. В ньютоновской физике некорректность прояв­ляется, прежде всего в том, что под действием постоянной си­лы скорость движения тела V определяется уравнением

V = V, + wt,                          (2.1)

где V - начальная скорость движения тела ; w - постоянное ус­корение, вызванное действием постоянной силы; t - время.

В уравнении (2.1) время t представлено в явном виде, а это значит, что физический процесс ускоренного движения зависит от времени. Если процесс движения тела длительный (t ^ да), то скорость V возрастает до абсурдной бесконечно большой вели­чины. По современным представлениям, как известно, скоростей больших, чем скорость света в реперной системе отсчета [21], не существует. Причиной абсурда в формуле (2.1) является таинст­венная природа ньютоновских сил, понимаемых как причины дви­жения или воздействия.

Когда силы рассматриваются как причины движения, их при­рода остается не раскрытой, силы предстают в качестве метафи­зических понятий. Хотя в специальной теории относительности (СТО) природа сил тоже не выяснена, при постоянной силе F скорость тела может достичь лишь определенной величины, вы­числяемой из формулы

m_o w

F =              - ,                    (2.2)

V1 - v² / c²

в которой т_о - масса покоя; w - постоянное ускорение; v - ис-

комая скорость движения тела; c - скорость света.

Из приведенных примеров следует, что принцип историзма, не признаваемый физиками, все-таки функционирует в физике и помогает выявлять теоретические неувязки. К таким неувязкам относится не только абсурдный результат, получаемый по фор­муле (2.1) при t ^ да, но и некорректная трактовка покраснения света, приходящего от далеких звезд и галактик (явление красно­го космологического смещения частоты света). В данном случае игнорирование принципа историзма непосредственно ведет к не­некорректной трактовке покраснения света и к совершенно не­приемлемому представлению о разбегании галактик и расшире­нию Вселенной, расширяться которой просто некуда [21] .

Вместо того, чтобы воспользоваться историческим принципом, т. е. исследовать поведение фотона во времени, для объяснения красного смещения в ортодоксальной физике привлекается эффект Доплера, совершенно не причастный к космологическому покрас­нению света. Дело в том, что эффект Доплера не зависит от рассто­яния между источником сигнала и наблюдателем, в то время как космологическое смещение частоты света напрямую связано с названным расстоянием. Сам же эффект Доплера может рассмат­риваться в рамках принципа историзма, так как он возникает в ходе времени. В действительности фотон, преодолевая сопро­тивление вакуума, встречающегося на его пути, теряет энергию, поэтому земной наблюдатель имеет дело с существенно изменен­ным, постаревшим фотоном. Объективная трактовка красного космологического смещения частоты света изложена в моногра­фии [21].

Недооценка принципа историзма в ортодоксальной физике по­влияла на способ освещения подходов к изучению явлений в ма­териалистической философии [110]. Принцип историзма, в качест­ве самостоятельного принципа, не рассматривается в литературе по диалектическому материализму. Обычно исторический подход к познанию явлений и событий объединяется с логическим ана­лизом. Это и понятно, ибо прошлые события часто свершаются без свидетелей, остаются лишь следы событий. Кроме того, ис- торичекие события подвержены многим случайностям. Трудность исторического анализа состоит в том, что по сохранившимся сле­дам при искаженной и неполной информации необходимо вос­становить безвозвратно исчезнувшие события, явления или про­цессы. В этом случае действительно необходим тщательный ана­лиз сохранившейся информации, дисциплинированное логичес­кое мышление и здравый смысл.

Для того чтобы изучать историю объекта, необходимо как можно полнее знать сущность конкретного предмета, иметь пред­ставление о том, что такое история, учитывать возможные по­тери информации и ее искажения. Исходя из необходимости наи­более полного описания прошедших событий, принцип историзма можно определить как набор правил и установок для мысленного воспроизведения прошедших событий, именуемого ретровидением или ретросказанием. При этом историю следует понимать как изменение предмета, явления или процесса во времени, включа­ющее возникновение, развитие, отмирание и исчезновение.

Если ортодоксальная физика может обходиться без принципа историзма, то этого нельзя сказать о естествознании в целом. Такие дисциплины как биология и геология по своей природе являются историческими, они рассматривают не только события сегодняшнего дня, но и явления давно прошедшего времени. По этой причине без принципа историзма они обойтись не могут. Имен­но поэтому в геологию был введен принцип актуализма. В эпоху его введения в геологические построения казалось, что неизмен­ные во времени ньютоновские законы обеспечат безупречное фун­кционирование принципа актуализма в геологии.

Однако при введении принципа актуализма не было учтено то обстоятельство, что законы Ньютона все же зависят от време­ни. Например, сила тяжести действует постоянно во времени, да еще и изменяется в ходе времени [21]. Изменение физических характеристик во времени демонстрирует также фотон. Эта мик­рочастица, некорректно считающаяся стабильной [123, с. 0], в хо- ходе времени теряет энергию и изменяет свою частоту. Она не может считаться стабильной, так как спонтанно рождается (возни­кает) и исчезает при поглощении веществом. Благодаря неста­бильности, родившийся фотон медленно теряет энергию при дви­жении, уменьшает свою частоту и полностью растворяется (исче­зает) в вакууме.

От принципа актуализма пришлось отказаться (см. § 1.6, 1.7) не только по причине зависимости физических характеристик от времени, но прежде всего потому, что были обнаружены эм­пирические сведения противоречащие неизменности геологичес­ких процессов во времени. По этому поводу К.О. Кратц с соав­торами [84, с.3] писали: "Независимо от субъективных взглядов исследователей при разработке различных проблем докембрия вы­яснились специфические черты поступательного развития земной коры, не повторявшиеся в более поздние эпохи, которые опреде­ляют несоответствие такого развития концепции униформизма".

Поскольку изучение прошлых событий является неотъемле­мой чертой геологии, то принцип актуализма и его более радикаль­ный вариант (униформизм) были заменены сравнительно-истори­ческим подходом, который можно рассматривать как принцип ис-

историзма на стадии становления. Вопрос о становлении принципа историзма не является случайным. Исторические реконструкции очень сложны и сложность является причиной недоразвитости ме­тодик применения принципа историзма. Даже в недавней истории общественного развития существуют трудности в восстановлении истории государств и народов. Известны также древние надписи, которые невозможно расшифровать из-за незнания языков. В ес­тественных науках, которые реконструируют историю неоргани­ческой природы трудностей значительно больше. Здесь существен­ную роль играет не только позиция исследователя, но и дли­тельность временных интервалов, на которых должны восстанав­ливаться исторические события. Интервалы времени в естествоз­нании очень велики, значительны также и потери информации о геологических событиях прошедших эпох.

Развитие и совершенствование принципа историзма остается весьма актуальным. В вязи с трудностями проведения в геоло­гии исторических реконструкций В.А. Соловьев отмечал: "...про­возгласив принцип историзма как важнейшую методологическую установку, никто из выдвинувших его даже не пытался проанали­зировать методологию решения исторических задач тектоники, как и других отраслей геологии". Недостаточность разработки и ана­лиза принципов исторической реконструкции геологических со­бытий отмечал также Ю.В. Забродин [57, с.272], рассматривая существенный вклад в методологию исторических реконструкций из­вестного геолога С.В. Мейена [117], предложившего девять прин­ципов для проведения исторических реконструкций в геологии.

Концепция растущих небесных тел нацеливает исследовате­лей на широкое использование принципа историзма в естествоз­нании и предоставляет для этого прочное основание в виде за­кономерности изменения гравитационного поля вещественных тел в пространстве и во времени [19, 21]. Обнруженная законо­мерность в области гравитации позволила утановить связь между развитием планет и эволюцией звезд в Галактике и отобразить эту связьь на диаграмме Герцшпрунга-Рессела (см. рис. 8.3 ). В дан­ном случае наметилась также свяь между главной геологической закономерностью и главной последовательностью, отражающей эволюцию звездного населения Галактики.

С выявлением общей эволюции небесных тел можно надеять­ся, что принцип историзма станет широко использоваться при

изучении явлений в неорганической природе.

* *

*