§ 2.4. Принцип развития

Чтобы понять связь принципов актуализма и униформизма с богословскими представлениями, необходимо принять во внима­ние тезис теологов об абсолютном совершенстве самого Творца и совершенстве творений рук его. Но так как совершенным творе­ниям незачем изменяться и совершенствоваться, то мир должен оставаться таким, каким он был сотворен. С этим связано отри­цание теологами эволюционного учения Ч. Дарвина о происхожде- дении и развитии видов живых существ.

Представлению о неизменном во времени мире способствова­ло отношение религии к открытым Ньютоном якобы "божествен­ным " законам природы; вечные и неизменные, по мнению тео­логов, физические законы Ньютона должны оставаться справед­ливыми во все времена и не могут изменяться, ибо без воли Творца не может меняться сущность сотворенного им мира.

Изменения в природе все же существуют и полностью отри­цать их невозможно, поэтому идеалисты отстаивают иное предс­тавление о развитии. В этой связи существуют две концепции раз­вития: метафизическая и диалектическая. Метафизики считают, что источником развития является внешняя сила, дух. В таком случае нельзя обойтись без чудес и других заблуждений, свой­ственных идеализму. В диалектической концепции главным ис­точником развития является взаимодействие и борьба внутренних противоречий, результатом которых является саморазвитие.

Материалистическая диалектика трактует развитие вещей, пред­метов, тел, природы в целом, как постепенное изменение. Причем изменения могут быть как прогрессивные, связанные с движением от старого к новому, от простого к сложному, с совершенствова­нием, приспособлением, улучшением объектов, так и регрессив­ные, с направлением развития от более организованного к менее совершенному, к деградации, разрушению и упадку.

Все эти изменения связаны непрекращающимися движения­ми материи, ответственными за саморазвитие, которое, с научной точки зрения, является единственно верным объяснением природ­ных явлений. В этой связи нельзя не отметить блестящую мысль Б. Спинозы: "Материя - причина самой себя". Несколько по иному, но в том же плане естественной эволюции природных процессов звучит высказывание Е.И. Парнова [131, с.10]: " Наука зародилась тогда, когда люди, осмысливая и систематизируя накопленный опыт, стали искать объяснение природы в ней самой ". Именно са­ма природа обеспечивает свою собственную эволюцию. Такова сущность принципа развития.

Классическим примером прогрессивного развития является идея Ч. Дарвина о происхождении и эволюции биологических ви­дов путем естественного отбора. Не менее наглядным является раз­витие каждого живого организма, в том числе представителей фло­ры и фауны. В данном случае философский принцип развития имеет непосредственное продолжение в естествознании. Без этого принципа невозможно понять окружающую природу.

В связи с отмеченным (формальным) постоянством физических законов во времени и положениями креационизма, длительное вре­мя считалось, что философский принцип развития не применим к минеральному, неорганическому миру. Однако наука не стояла на месте, она тоже развивалась. Уже после Ньютона был открыт второй закон термодинамики и увеличение энтропии. Неизбежное рассеяние энергии вело к выравниванию температур космических тел. Хотя кажущееся выравнивание температур всех небесных тел - процесс тупиковый, но в теории он представлял собой из­менение состояния мира и заставлял задумываться о том, как раз­вивается Вселенная. Этим самым в недрах физической науки под­тверждался философский принцип развития.

Развитие самой науки не закончилось на втором начале тер­модинамики. В процессе дифференциации единой науки-философии на ряд отдельных дисциплин в самостоятельную науку выделилась геология, изучающая Землю в целом - объект с огромным информа­ционным потенциалом. Геология - это историческая наука, тесно связанная с происхождением и развитием земной жизни. Истор­изм геологии и принцип развития неотделимы друг от друга.

При изучении геологических структур без особых затруднений были обнаружены многочисленные и яркие примеры подтвержда­ющие принцип развития. Прежде всего, развитие в геологии осу­ществляется на виду у человека. Это изменение рельефа, измен­чивость русел и обмеление рек, высыхание болот или заболачива­ние местности, изменение берегов морей, воздымание гор и появ­ление впадин, генезис осадочных толщ, эволюция геосинклиналей, образование гранитов, углей, нефти, сланцев, торфа и других по­лезных ископаемых. Развитие в геологии, как и в истории общес­тва, проявляется повсеместно. Уже поэтому философский прин­цип развития продолжает действовать в естествознании и должен рассматриваться как неотъемлемая часть естественных наук.

Особенность геологии, как учения о Земле в целом, состоит в том, что она является мировоззренческой синтезирующей дисцип­линой, т. е. собирающей и обобщающей знания смежных наук, в том числе химии, физики, астрономии, приспосабливая их к спе­цифике геологических явлений. При анализе и обобщении сведе­ний, поставляемых геологии смежными науками, были обнаруже­ны несоответствия с предположениями физиков. Так, при первых оценках возраста земного шара геологи, вопреки физикам [38, 187], указывали на огромный возраст Земли. Геологи отвергли идею

тепловой контракции земного шара, как не способную объяснить масштабы складчатости и шарьяжей в геосинклинальных облас­тях Земли.

Более значимым оказались сведения целого ряда работ геоло­гов [19, 34, 37, 62, 184 и др.] о развитии ведущих геологических процессов во времени. Такие процессы, как разновременное ста­новление площадей земной коры, тектоническая активность Зем­ли, скорость накопления осадков, вулканическая деятельность, оказались ускоряющимися в ходе времени. Из многих работ извес­тных геологов ниже приведены всего два мнения, подтверждаю­щие акселерацию геологических процессов во времени. Более подробно сведения об акселерации геологических процессов изло­жены в монографии [19] и в § 7.6. Первое мнение высказано В.Е. Хаиным с соавторами [184, с.35] : "Тектоническая активность Земли не ослабевает, а напротив, возрастает от раннего докембрия, протогея к все более молодым эпохам неогея ". Второе мнение принадлежит Е.В. Владимирской с соавторами [37 с. 401]:"Нап- равленность геологического развития, как мы видели, не носит линейного характера. Намечается акселерация этого процесса.".

Ускорение геологических процессов, как и ускорявшаяся ди­вергентная эволюция жизни на Земле, выведенные из наблюде­ний, никак не согласуются с идеей остывания земного шара. Если бы земной шар остывал, то геологические процессы не ускорялись бы, а закономерно затухали. В этой связи, на основе анализа мно­гочисленных эмпирических сведений, в работе [19] был сделан единственно возможный вывод: всю совокупность геологических сведений можно объяснить только увеличением объема, поверх­ности и радиуса Земли в ходе времени по восходящей кривой - экспоненте. Экспоненциальное увеличение размеров Земли яви­лось причиной ускоренного развития ведущих геологических про­цессов (см.также главу 7).

Дальнейший анализ соотношений объем-плотность-масса по­казал, что эти соотношения можно объяснить только сопутствую­щим увеличением массы земного шара, т. е., когда причиной рас­ширения Земли является прирост массы. Так возникла величест­венная картина роста Земли на основе эмпирических данных гео­логии. В этом случае философский принцип развития становится неотъемлемой частью наук о Земле. Картина эта воистину гранди­озная. Никакое явление природы не может так наглядно демон­стрировать принцип развития как рост такой сложной материаль­ной системы, какой является Земля. Поскольку же философия рассматривает более широкий круг явлений природы, чем охва­тывает естествознание, то вполне можно считать, что естествозна­ние является составной частью материалистической философии.