§ 2.3. Закон единства и борьбы противоположностей

Г. Галилея, И. Кеплера и Р. Декарта, в которых обсуждалось дви­жение Земли, были внесены в "Индекс запрещенных книг", не подлежащих публикации. И только в 1828 г. конгрегация карди­налов в Риме постановила исключить из числа эапрещенных "еретические книги " упомянутых авторов.

Мировоззренческие заблуждения порождаются, как правило, не одним человеком. Коллективное познание мира неизбежно сопровождается признанием научным сообществом новых гипо­тез, теорий, основополагающих концепций. Такое признание мо­жет осуществляться в виде соглашения независимо от того, ис­тинна новая гипотеза, теория, или же она содержит заблуждения. К соглашению ученый мир прибегает при недостатке сведений или же при невозможности заняться верификацией тех или иных пред­ставлений на практике. Такие ситуации могут возникать как в об­ласти земных наук, так и в космологии.

Соглашения в среде научного сообщества распространены до­вольно широко и являются окном для проникновения заблужде­ний в науку. Таким путем заблуждения проникают в естествен­ные науки, а само соглашение, охватывающее несколько сущест­венных научных положений, становится парадигмой теории, дис­циплины или же мировоззрения. И если в соглашении содержит­ся принципиальное заблуждение, то согласованное представление оказывается ложным, т.е. становится заблуждением, которое заме­няет собой истину. Аналогичным способом, т. е. путем соглашения большой группы натурфилософов-идеалистов, которая не учиты­вала материалистические принципы, возникла птоломеевская гео­центрическая система мира, которая впоследствии закономерно была заменена гелиоцентрической системой. Подробнее см. § 3.3.

Универсальность знаний материалистической философии поз­воляет объединить знания естественных наук и философские зна­ния в одну общую систему, использующую одни и те же принци­пы и законы. Объединение философии и естествознания в одно универсальное мировоззрение настоятельно требует идея единст­ва мира, обусловленная существованием единого первоначала-ма­терии [19, 21]. Философская трактовка явлений в свете единст­венности мира не должна принципиально отличаться от интер­претации этого же мира в отдельных науках естествознания.

Объединение философии и естествознания в одно универсаль­ное миропонимание целесообразно осуществлять постепенно, наме­тив сначала схему объединения. Для этого воспользуемся основ­ным вопросом философии (суперпринципом), разделившим все философское знание на две противоположные области: материа­лизм и идеализм. По сути дела такое деление поля познания ана­логично размежеванию представлений на истинные и некорект- ные. Эта пара противоположных категорий подчиняется закону единства и борьбы противоположностей; истина и заблуждение в процессе осмысления анализируются, сравниваются с возможны­ми вариантами представлений; в результате сравнений и анализа познание прогрессирует, очищается от заблуждений, в большей степени становится соответствующим реальности.

Итак, область познания фактически разделена на два поля: поле материализма и поле идеализма. Естественно, на поле мате­риализма должны находиться истинные знания, представленные относительными истинами. Образно говоря, на поле материализма мы можем поместить могучее дерево Герцена с ветвями, олицет­воряющими различные науки, в том числе естественные. Посколь­ку материалисты не могут не считаться с объективным сущест­вованием многих идеалистических течений в философии, то все эти течения следует поместить на поле идеализма.

В том случае, когда какое-то идеалистическое направление захочет иметь свое "древо познания ", оно вправе посадить его на своем, идеалистическом поле. Сколько таких деревьев будетпоса- жено идеалистами, для материалистической философии не имеет значения, так как все они будут представлять заблуждения различ­ной степени и глубины.

Чтобы схема (скелет модели) универсального миропонимания выглядела законченной, для отдельных дисциплин (ветвей мате­риалистического древа познания) необходимо ввести специальный принцип первичности материи и уточнить само понятие о материи. Эти операции описаны в главах 3, 6 настоящей монографии. Све­дения о результатах введения и функционирования принципа пер­вичности материи можно почерпнуть в работах автора [19, 21].