§ 2.2. Истина и заблуждение

Вечные истины не зависят от времени, их справедливость всегда очевидна. К вечным истинам можно отнести бесспорное утверждение: человек - смертен. Возражать против таких истин бессмысленно. Они доказаны многочисленными поколениями лю­дей, живших на Земле в прошлом. Для материалистической фи­лософии примером вечной истины может служить представление о том, что сознание, разум являются вторичными понятиями по отношению к материи. Это представление справедливо не только по отношению к земной цивилизации, но и для живых разумных существ, если такие будут обнаружены в просторах Вселенной. Ведь живое вещество заимствовало замкнутый цикл существова­ния от косного минерального вещества, структуры которого тоже не вечны.

Вечные истины не следует путать с метафизическими и идеа­листическими догматами, основанными на заблуждениях. Так, из уст богословских проповедников и их адвокатов (нередко буржуаз­ных журналистов) можно услышать утверждение, произносимое с большим апломбом: "В начале было слово!". Но что такое слово и могло ли оно появиться, когда не было материи? С научной точки зрения слово определяется как последовательность звуковых сигналов в воздушной среде, обладающих некоторой информаци­ей. Но если не будет воздушной среды, то не может быть никакого слова: в вакууме произнести слово невозможно. Из приведенного пояснения видна вся абсурдность первичности существования слов, Творцов и не меньшая абсурдность идеалистических догматов.

Познание - это сложный процесс, зависящий не только от уме­ния вести поиск истин. Не менее важным является умение отли­чать истину от различного рода догматов, заблуждений и учи­тывать социальную сторону познания. Если истина, являясь объ­ективной категорией, не зависит от сознания отдельного челове­ка и от общественного сознания, то познание, его процесс и спе­цифика оказываются зависимыми от научного сообщества и исто­рической обстановки.

Заблуждение - это философская категория противоположная истине. Под заблуждением понимается неверное, искаженное пред­ставление о предметах, явлениях или о мире в целом в той ситу­ации, когда это искаженное представление принимается за истин­ное. Заблуждения в науке встречаются очень часто и играют в ней существенную роль, они нередко выступают в качестве от­носительных истин.

Весьма образно и в то же время кратко существо заблуж­дения описал Э.М. Чудинов [190, с.290]: "Истина и заблуждение - диалектически противоположные стороны научного познания, вну­тренне присущие ему. Исключение из него одной из этих про­тивоположностей делает само познание невозможным". В этой связи заблуждения не являются исключительно негативной сторо­ной познания.

Неразрывной связью заблуждений с истинами мы восполь­зуемся для объединения материалистической философии и такого же материалистического естествознания в одно универсальное мировоззрение. В этой операции мы используем также суперприн­цип (основной вопрос философии). Однако начать объединение пока невозможно, так как у нас еще не выявлены все необходи­мые для этого материалистические принципы и законы естество­знания. Они только едва обозначились в работах [19, 21], где от­мечалась возможность устранения непреодолимых границ между философией и естествознанием.