§ 1.7. Предыстория некорректного принципа

В то же время познание мира идеалистами ограничено отдель­ными группами явлений и имеет вероятностный, случайный ха­рактер. Так, например, Мендель, занимавшийся "божьим промыс­лом", ни при каких обстоятельствах не мог высказать идею о рос­те земного шара, так как у него уже было сформировано "незыб­лемое", хотя и абсурдное убеждение, навеянное библией о том, что Землю создал Творец, причем создал за шесть дней и не рань­ше, чем шесть-семь тысяч лет назад.

Действительно, как может Земля расти, если по представле­ниям Менделя планету создал Творец такой, какой она есть? А вот материалист И.О. Ярковский, вопреки утверждениям Святого писания, пришел к идее роста небесных тел и обосновал ее. По­этому для истинной (материалистической) науки не имеет ника­кого смыла оправдывать консервативную сущность идеализма, тор­мозящего развитие познания.

Тем не менее, материалисты не брезгуют проверенными ре­зультатами исследований, добытых в различных философских школах. Если добытые сведения о природе признаны учеными и проверены на практике, то истинные материалисты всегда благо­дарны исследователям, независимо от того, к какой философской школе принадлежат первопроходцы в области познания природы.

Трудно представить иной подход к обобщению знаний о при­роде. Ведь материалистическая философия изучает и описывает мир таким, каким он есть на самом деле; она учитывает сущест­вование в различных общественных формациях богословских и идеалистических философских школ, утверждает, что в науке су­ществуют не только истины, но и заблуждения и что исследова­тели заблуждаются до тех пор, пока не откроют истину. Истина же находится ближе к материализму. В нем произвольные измыш­ления сведены к минимуму.

В плане оценки идеалистической философии совершенно прав В.П. Рожин [110, с.10], подчеркнувший, что: « Гносеологические корни философского идеализма лежат в ложном, фантастическом отражении мира в сознании человека». Более детально доказы­вать преимущества материалистической философии и ее метода познания не входит в нашу задачу. Для этого существует спе­циальная литература, например [39, 110, 171].

Из сведений § 1.3 следует, что основоположник классической физики И. Ньютон был верующим. Из этого факта вытекает ес­тественное предположение: Ньютон считал, что мир, Земля и че­ловек созданы Творцом, устроившем природу по особым божьим законам, а сам он (Ньютон) открывал не законы природы, а эти самые божьи законы. Отсюда следует совершенство законов, их вечность и справедливость на все времена.

Ньютон очень много сделал для земной цивилизации, но мог бы сделать еще больше, если бы не его религиозность, с которой связаны представления о точности и неизменности законов естес­твознания и о "первом толчке" (Бога, Творца), придавшем движе­ние всем телам. Само слово "закон", прижившееся в естествен- венных науках, генетически связано с выражением "божий закон", как нечто подлежащее безоговочному исполнению. Эта связь ста­новится понятной, если учесть тираническое влияние церкви в предшествующее время и появление "божьих законов" сущест­венно раньше законов естествознания.

Авторитет Ньютона был настолько силен, что Ч. Лайелю ни­чего не оставалось делать, как перенести действие вечных, неиз­менных и совершенных законов Ньютона, т. е. "божьих законов", в геологию в виде обобщенного принципа актуализма. Поскольку эти законы совершенны, вечны и неизменны и действуют сегод­ня, то естественно, что эти же законы действовали вчера, они вступили в действие и действовали сразу после создания Земли, человека и всей Вселенной. Поэтому казалось, что изучив гео­логические процессы, протекающие в настоящее время можно со­ставить представление о процессах давно минувших эпох.

Такова вероятная цепочка рассуждений ученых, принявших на вооружение принцип актуализма, казавшийся справедливым в конкретной исторической ситуации. Но в процессе развития поз­нания принцип актуализма оказался некорректным и был отправ­лен в архив истории. Поскольку познание мира продолжается, то участникам этого познания должно быть известно, как проникают некорректные принципы, законы и понятия в область естествен­ных наук.